Следуя своему учителю Филофею, который сделал Новосавваитский устав основой  современного ему византийского богослужебного чина, Киприан в конце XIV века проводит важную литургическую реформу в России. В тот период в употреблении находились два Типикона: Типикон Константинопольской Великой Церкви, используемый в кафедральных соборах и приходских храмах, и Типикон патриарха Алексия Студита, принятый в монастырях. Киприан стремился  придать единообразие богослужению, осуществив некий синтез, состоящий во введении единого Новосавваитского устава, употребляемого как в монастырях, так и в приходских храмах. Кроме освещения в деталях особенностей литургической реформы митрополита Киприана, эта книга также описывает историко-культурную и, прежде всего, духовную атмосферу исихастского движения той эпохи, представляет важнейшие   черты митрополита-литургиста, раскрывая движущие им мотивы, убедительно доказывая, что его целью была не столько реформа, сколько восстановление – возвращение к святоотеческой и монашеской традиции в контексте исихастского возрождения. Это и краткий обзор того, как развивалось византийское богослужение, и тех проблем, которые возникали при исследовании его текстов перед литургистами и в прошлом, и в настоящем.