Публикация: И. В. Назаров. Православие и современность: опыты встречи и невстречи // Христианская мысль. – 2009-2010. – № 5. – С. 171-183

Памяти иерея Димитрия Познанского († 12.11.2010)

I

Не прошло и столетия с того страшного февральского вечера, когда пятеро неизвестных в военной форме при попустительстве лаврской братии вывели из обители и зверски убили у ее стен митрополита Киевского и Галицкого Владимира, ставшего первым архиереем в длинном мартирологе российских новомучеников ХХ века. Какое-то время они смотрели друг другу в глаза – проявивший удивительное молитвенное спокойствие святой и современность, олицетворенная простыми, еще недавно законопослушными людьми, ставшими его палачами. Точно так же в свое время Сам Христос предстоял фарисейско-саддукейской элите еврейского народа и цинику Пилату, бывшими типичными представителями иудейской и эллинской культур в эпоху их заката. И, подобно тому, как Воплотившийся Бог был тысячеустно отвергнут современниками, каждый последующий свидетель Его Истины был в той или иной степени гоним насельниками последующих эпох. Но были ли эти великие предстояния, нередко заостренные до мученичества, встречами христианства и современности? С одной стороны – да, ибо мученики и исповедники получили от Бога благодатную  силу  свидетельствовать человечеству на разных этапах его истории об открывшейся во Христе перспективе вечной Жизни. Но с другой стороны, это были встречи, обреченные на незавершенность, ибо подлинная встреча есть всегда согласие как минимум двоих – лица, являющего Благовестие или Дар, и лица, их приемлющего. И если  нет встречной воли принять предлагаемый Дар, встреча остается незавершенной до той поры, пока тот или те,  к кому он обращен, не ответят согласным «да». Исторический опыт христианского благовестия  неизменно подтвердждал слова Спасителя о том, что поначалу отвергнутый камень со временем становился главою угла и умершее мученически зерно в конце концов оплодотворяло казалось бы выжженную грехом землю современности, принося стократный плод.